在廣袤的廣西大地上，蘊(yùn)藏著一種獨(dú)特而富有魅力的文化——廣西山歌文化。桂林航天工業(yè)學(xué)院航空服務(wù)與旅游管理學(xué)院“歌圩情-非遺韻”團(tuán)隊(duì)有幸前往程陽(yáng)八寨景區(qū)和劉三姐故里景區(qū)進(jìn)行采訪，深入體驗(yàn)了這一文化瑰寶的魅力。
劉三姐故里景區(qū)，位于廣西河池市宜州區(qū)，這里不僅是歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，更是廣西山歌文化的發(fā)源地之一。景區(qū)由龍江河與下枧河交匯而成，山水相依，風(fēng)景如畫，仿佛一幅動(dòng)人的山水畫卷展現(xiàn)在世人面前。在劉三姐故里，山歌不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種生活方式，一種情感交流的載體。景區(qū)內(nèi)，每天都有身著壯族服飾的歌手，在傳歌臺(tái)上放聲高歌，那高亢激昂的曲調(diào)，仿佛穿越了時(shí)空，將游客帶回到了那個(gè)充滿傳奇色彩的時(shí)代。
據(jù)景區(qū)工作人員介紹，廣西山歌種類繁多，各具特色。其中，柳州山歌以其獨(dú)特的韻味和廣泛的群眾基礎(chǔ)，成為了廣西山歌文化的代表之一。在柳州，無論是魚峰山下的歌仙廣場(chǎng)，還是柳城縣的壯歡山歌基地，都是山歌愛好者們聚集的圣地。每逢圩日，這些地方都會(huì)舉辦盛大的山歌對(duì)唱活動(dòng)，吸引了來自四面八方的游客和歌友。
在劉三姐故里景區(qū)，團(tuán)隊(duì)還了解到，廣西山歌文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了各級(jí)政府和社會(huì)的高度重視。近年來，廣西通過舉辦“廣西三月三·八桂嘉年華”等大型文旅活動(dòng)，成功吸引了公眾對(duì)民族文化的關(guān)注和喜愛。同時(shí)，各級(jí)文化部門也加大了對(duì)山歌傳承人的培育與挖掘力度，通過舉辦培訓(xùn)班、開展交流活動(dòng)等方式，為山歌文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，廣西山歌文化也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。許多山歌傳承人開始利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播山歌文化，吸引了大量年輕粉絲的關(guān)注。他們通過短視頻、直播等形式，將傳統(tǒng)山歌與現(xiàn)代音樂相結(jié)合，創(chuàng)作出了一系列具有時(shí)代感的山歌作品，讓這一古老的藝術(shù)形式煥發(fā)出了新的生命力。
團(tuán)隊(duì)成員和劉三姐故里景區(qū)山歌傳承人合照
團(tuán)隊(duì)走訪調(diào)查了程陽(yáng)八寨的村民，深入了解了廣西山歌文化的獨(dú)特魅力。廣西山歌，作為侗族文化的重要組成部分，是侗族人民情感的寄托，也是他們傳承歷史文化、交流思想的重要載體。侗族山歌多為合唱，優(yōu)美的旋律別具特色，令人沉醉其中。在程陽(yáng)八寨，可以親身感受到了這種音樂的魅力。
在采風(fēng)過程中，團(tuán)隊(duì)了解到廣西山歌文化在侗族人民中得到了廣泛的傳承和發(fā)展。當(dāng)?shù)卣叨戎匾晫?duì)侗族山歌文化的保護(hù)和傳承工作，通過舉辦各種文化活動(dòng)、加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)等方式，為侗族山歌文化的傳承和發(fā)展提供了有力支持。團(tuán)隊(duì)還了解到了程陽(yáng)八寨在文旅融合發(fā)展方面的積極探索。當(dāng)?shù)卣劳卸弊迳礁栉幕蓉S富的民族文化資源，積極推進(jìn)文旅融合發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。
這種文化融合與創(chuàng)新的發(fā)展模式不僅為程陽(yáng)八寨帶來了更多的經(jīng)濟(jì)收益和發(fā)展機(jī)遇，也讓更多的人了解到了侗族文化的獨(dú)特魅力。這種發(fā)展模式也為其他地區(qū)的文旅融合發(fā)展提供了有益的借鑒和啟示。
團(tuán)隊(duì)成員與程陽(yáng)八寨山歌負(fù)責(zé)人合照
通過此次劉三姐故里景區(qū)和程陽(yáng)八寨景區(qū)的實(shí)踐，團(tuán)隊(duì)深刻感受到了廣西山歌文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。在未來的日子里，我們有理由相信廣西山歌文化將繼續(xù)煥發(fā)出更加絢麗的光彩為中華民族的文化寶庫(kù)增添更多的瑰寶。同時(shí)我們也應(yīng)該積極參與到山歌文化的傳承與保護(hù)中來共同守護(hù)這份寶貴的文化遺產(chǎn)讓它在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出更加蓬勃的生機(jī)與活力。
